申不害（前385年—前337年），尊称申子，中国战国时代郑国京邑（今河南荥阳）人，郑国被韩国所灭之后，以法家学说，成为韩昭侯的宰相，为中国先秦诸子百家中法家『术』派代表人物。著作《申子》。 申不害大致上二十多岁时为郑国低阶官吏，后韩灭郑国后，申不害以刑名法术的学说向韩昭侯求官，昭侯即位不久，颇具雄心。
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张湛（？—？），字处度，山东高平郡（今济宁市金乡县）人，东晋著名思想家。 祖父张嶷官至正员郎，父张旷官至镇军司马。张湛家族与建安七子之王粲、魏晋玄学的王弼有亲戚关系。张湛生卒年月不详，仅知他在孝武帝时期（372～396年在位）任中书侍郎、光禄勋。精通医术，对养生之道颇有研究。喜於斋前种松柏、养八哥。著有《养生。
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zhang zhan （ ？ — ？ ） ， zi chu du ， shan dong gao ping jun （ jin ji ning shi jin xiang xian ） ren ， dong jin zhu ming si xiang jia 。 zu fu zhang yi guan zhi zheng yuan lang ， fu zhang kuang guan zhi zhen jun si ma 。 zhang zhan jia zu yu jian an qi zi zhi wang can 、 wei jin xuan xue de wang bi you qin qi guan xi 。 zhang zhan sheng zu nian yue bu xiang ， jin zhi ta zai xiao wu di shi qi （ 3 7 2 ～ 3 9 6 nian zai wei ） ren zhong shu shi lang 、 guang lu xun 。 jing tong yi shu ， dui yang sheng zhi dao po you yan jiu 。 xi yu zhai qian zhong song bai 、 yang ba ge 。 zhu you 《 yang sheng 。
《五常政》、《玄珠密语》、《中藏经》、《圣济经》等前代医书，都有自己的辨析评论。对前代的著名医学家如扁鹊、仓公、华佗、张仲景、张子和、李东垣等，也都有自己的独到看法。 《内经或问》 《灵枢经脉笺》 《五色诊奇眩》 《切脉枢要》 《运气图说》 《养生杂言》 吕复著作庞杂。浦江人戴良筛选其中治疗效果最显著的数十个范例，编为一部医案。。
色转变，重点展示了毛驴起源、进化及现代毛驴产业发展的新理念新价值。 ①冬至阿胶滋补节 为了传承中华传统养生文化的精髓，倡导“奉阴者寿”的养生理念，使更多的人了解冬季滋补的重要性。自2007年开始至今，每年冬至时节，即12月22日，东阿阿胶在阿胶圣地--东阿县举办阿胶滋补节。截止到2018年冬至，阿胶滋补节已经成功举办了十二届。。
身地护驾，号为“隨驾五都”，为忠武八都的都將之一，被唐僖宗封为西川节度使、壁州刺史，十军观军容使田令孜也收他为养子。僖宗还长安后，升为御林军宿卫將领。光启二年（886年），僖宗又逃往兴元（今陕西汉中），任命王建为“清道使”，以后他向四方发展势力。 大顺二年（891年）以精兵二千奔往成都，为陈敬瑄所阻。
“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。 近代道教学者、前中国道教协会会长陈撄宁认为内丹养生是道教的精华。 內丹术：是道家一种重要的修炼方法，现在一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人。
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今属广东高州市根子镇），年少喜好游玩，“欲瞻中国之盛”。西晋永嘉年间，只身往北游历，在新安郡邂逅道士对弈，拜道士为师，在“新都石室”（今浙江淳安县梓桐镇尹山一带）修炼二十年，学习炼丹和养生之法，亦曾往茅山拜谒求教于著名术士葛洪、张玄宾。学成返乡后，隐居于高郡主山（今。
近代道教学者、前中国道教协会会长陈撄宁认为内丹养生是道教的精华。 中国炼丹史 养生 (道教) 外丹 炼金术 陈国符：《中国外丹黄白考》（上海：上海古籍出版社，1997）。 Joseph Needham（李约瑟）著，周曾雄译：《中国科学技术史》，第5卷第2分册，「炼丹术的发明和发展：金丹与长生」。 Nathan。
》（12卷）和《钟筠溪家藏集》（30卷）。其余有《续古今经要》《少学广义》《养生经要》等行世。曾编《崖州志略》。 鍾芳墓在今海口市秀英区东山镇钟宅坡，1968年被毁。钟氏裔孙于1989年重修。 曾祖黄崇。祖黄成。父黄明。前母郭氏，母彭氏，继母杨氏。慈侍下，兄甦、弟英、华。 子允谦，嘉靖进士，官至莱州知府。。
养生遗论。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传，当时的君王派人向他求道，他只说：“吾遗腹而生，三岁而失母，遭犬戎之乱，流离西域，百有余年。加以少枯，失四十九妻，丧五十四子，数遭忧患，和气折伤，荣卫焦枯，恐不度世。所闻浅薄，不足宣传。”晚年定居犍为郡武谋（今。
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史籍无载张天锡生卒年，然《太平御览》引《十六国春秋·前凉录》称「玄靖八年即位，年十八」，故得生年。 一说338年–398年 《晋书·张轨传》：「天锡上屋大呼谓將士曰：『张邕凶逆，所行无道，诸宋何罪，尽诛灭之？倾覆国家，肆乱社稷。我不惜死，实惧先人废祀，事不获已故耳。我家门户事，而將士岂可以干戈见向！今之所取，邕身而已。天地有灵，吾不食言。』」。
值得一提的，为了在剧中推广朝鲜宫廷御膳文化，歷代朝鲜宫廷尚膳也经剧组改编后，亦巧妙地一同出现在剧中；如荡平菜、神仙炉、炆软春鸡、驼酪粥等。由於大长今剧中对韩食及传统中医的巧妙詮释，食养文化得以引起世人的广泛关注。 八大戏剧台 华视 고원 (高原) 창룡 (苍龙) 하망연 (何茫然) Hamangyeon - feat。
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──《折肱漫录》(1635)中文人之疾与养》，张嘉凤，2013年6月，第51期，P.7，《台大歷史学报》半年刊 《明史记事本末·崇祯治乱》记载：“。。今出数共五百余万，而岁入不过三百二三十万，即登其数，已为不足，而重以逋负，实计岁入仅二百余万耳。” 清人程永培《折肱漫录》跋曰：“黄履素，前明万历丙辰进士，幼而赋质虚弱，年至七十余岁。”。
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《史记》卷七，“项氏世世为楚將，封於项，故姓项氏。 ” 《史记》，“项梁杀人，与籍避仇於吴中。” 《太平御览》卷386引《楚汉春秋》：项梁尝阴养士，最高者多力，拔树以击地。 《太平御览》卷835引《楚汉春秋》：项梁阴养生士九十人，参木者，所与计谋者也。木佯疾，于室中铸大钱，以具甲兵。 《史记》“江东已定，急引兵西击秦。””。
在中国二十四史当中，《汉书》·《艺文志》有〈方技略〉的篇章，將中医学理及应用知识分为“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”（炼丹及养生）四大类。其中“医经”是医学原理，“经方”是药学，“神仙”包括炼丹及养生，而“房中”则是优生学、性医学与性保健。 房中术因为流派不同，而归宗於不同始祖，如黄帝、彭祖等人，但多与黄帝有关。
马王堆帛书为1973年在马王堆汉墓三号墓中出土的帛书，其中包括《周易》、《老子》、《黄帝四经》、《战国纵横家书》、《养生方》等秦末汉初学术与方术文献，其中《易传》与《老子》都与今本有较大的区别，被认为是这些书正式定本之前流行的传抄版本之一，大量的方术文献有助于了解汉初的占卜、星相、医术、房中术等内。
蒋维乔（1873年—1958年3月），字竹庄，号因是子，男，江苏武进（今常州）人，中国近代哲学家、教育家、佛学家、养生学家，佛教居士。 蒋维乔7岁入私塾，20岁时中秀才。后入常州府学，接触了江南制造局出版的西学著作，从而开始专门研究西学。光绪二十一年（1895年），他入江阴南菁书院，丁福保和他同年入。
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前899年4月21日，郑（今陕西凤翔或华县）地区清晨时发生的日全蚀，可据此推定周懿王元年的真实年份（也有学者对这个说法存疑，而参与断代工程的学者刘次沅随后也回复了该质疑）。王国维在《今本竹书纪年疏证》中指出今本纪年中的周幽王六年（前。
《后汉书·百官志一》：「司徒，公一人。掌人民事。凡教民孝悌、逊顺、谦俭，养生送死之事，则议其制，建其度。凡四方民事功课，岁尽则奏其殿最而行赏罚。凡郊祀之事，掌牲视，大丧则掌奉安梓宫。凡国有大疑大事，与太尉同。世祖即位，为大司徒，建武二十七年，去『大』。」今据《后汉书》诸《帝纪》作此表，在位年数不足一年者，按一年计算。。
严可均辑有《抱朴子内篇佚文》10卷。 王明，《抱朴子内篇校释》 胡孚琛：《魏晋神仙道教——研究》 陈飞龙，《抱朴子內篇今註今译》 李中华，《新译抱朴子》 维基语录上的抱朴子语录 抱朴子养生论 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 抱朴子曰：一人之身，一国之象也。胸腹之设，犹宫室也。肢体之位，犹郊境也。骨。
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