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陈师道《萍洲可谈》:「史载弥子瑕、藉孺、閎儒以色媚世,至今京师与都邑无赖男子用以图衣食,旧未尝正名禁止。政和间始立法,告捕男子为娼,杖一百,告者赏钱五十贯。」 周密《癸辛杂识》:「吴俗此风尤甚,新门外乃其巢穴,皆敷脂粉,盛装饰,善针指,呼谓亦如妇人,比比求合,其为首者号『师巫』、『行头』。」。

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噶哈巫语正写法、目前以李壬癸院士及土田滋教授二人所编之〈巴宰语字典〉(Pazih Dictionary)、〈巴宰族传说歌谣集〉(Pazih Texts and Songs),噶哈巫族长老潘永歷(Tun Kunay)著之〈噶哈巫的话〉(Kaxabu Muwalak Misa a Ahan Bizu)及董忠司总编辑之〈噶哈巫语分类词典〉(Kaxabu。

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1980,第80页,江应樑校注 方铁(1987年),第73-74页 明宣宗实录 1968,三一卷·宣德二年九月丁酉条,第804页:"置云南麓川平缅军民宣慰使司大店驿丞一员以土人刀捧怯为之从宣慰使丑暗癸所奏也" 明宣宗实录 1968,一〇六卷·宣德八年十月辛亥条,第2371页:"置云南麓川平缅戛赖驿土官驿丞一员" 姜建国(2016年),第90页。

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即有《武行者》一书,但具体内容不详。话本《大宋宣和遗事》中也出现了绰号“行者”的武松,名列宋江三十六人之中,但除此以外没有任何具体故事或事迹。周密《癸辛杂识·续集》中记载,画家龚开根据“街谈巷语”创作了《宋江三十六赞并序》,其中“行者武松”的赞文是:“汝优婆塞,五戒在身。酒色财气,更要杀人。”可知。

五行和数字的配对,传统上是水1、6,火2、7,木3、8,金4、9,土5、5(或5、10),天干和数字的配对是甲1,乙2,丙3,丁4,戊5,己6,庚7,辛8,壬9,癸10,见朱震《汉上易传》 之十日数和祝泌《皇极经世理数鈐》之先天本数。之所以有木1、2,火3、4,土5、6,金7、8,水9、10的说法,是將天干数字。

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司参政,又迁河南按察使,未赴任卒。叙平奢之功,赠太仆寺正卿。 清张其淦《东莞诗录》卷十九引《吟芷居诗话》:“卢虹仲《春日会师瞿塘望巫山高处》诗,是气机流走之作,惜存诗寥寥耳”。录卢瑛田诗二首。 《春日会师瞿塘雨中王咏商水部见招同杨漪翁明府望巫山高处》 东风幕府对霞觞,雨夜论心兴转长。 山入大夔分楚蜀,客从诗赋忆王杨。。

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《毛公鼎》:王曰:「父歆!巳曰及兹卿事寮、大史寮,於父即尹,命汝司公族□参有司、小子、师氏、虎臣、□朕执事。」 《说文》:「士,事也。」 《令彝》:「唯八月,辰在甲申,王令周公子明保,尹三事四方,授卿事寮,丁亥,令夨告於周公宫,公令造同卿事寮,唯十月月吉,癸未,明公朝至於成周,令舍三事令,暨卿事寮、暨诸尹、暨。

妇,孝於奉亲。尝修理内事之余,则诵读诗书,玩习华墨。始以开元庚辰岁三月四日诞於相之内黄,次以天宝丙申八月廿二日配我于京兆之昭应,中以大历丙辰九月廿日癸时疾终于功曹东厅内院之官舍,永以即岁十一月五日祖载终于太平坊之假第,明日庚申巽时窆于万年县义善乡少陵原先茔外东之直南三百六十余步。先人有训:缯绮铜漆。

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继1973年的改组后,麦理浩继续按报告书的建议改组政府架构,而其他较主要的改组包括在1976年將辅政司改称布政司,同时把辅政司署改称布政司署、在1980年於布政司署增设教育科,由教育司任首长,而原教育司署则改称教育署,受教育科管辖,首长由原来的教育司改称教育署署长、以及在1982年裁撤环境科,改为增设地政工务科和运输科等等。

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